Последнее приключение

[magic_mushroom]

Проходил как–то Будда со своими многочисленными учениками одной деревней. Собралось несколько человек – его противников – и принялись они горячо и зло оскорблять Будду. Он молча слушал очень спокойно. И из–за этого спокойствия им стало как–то не по себе. Возникло неловкое чувство: они оскорбляют человека, а он слушает их слова, как музыку. Тут что–то не так. Один из них обратился к Будде:
— В чём дело? Ты что, не понимаешь, что мы говорим?
— Именно при понимании возможно такое глубокое молчание, – ответил Будда — Приди вы ко мне десять лет назад, я бы бросился на вас. Тогда не было понимания. Теперь я понимаю. И из–за вашей глупости я не могу наказывать себя. Ваше дело – решать, оскорблять меня или нет, но принимать ваши оскорбления или нет– в этом моя свобода. Вы не можете их мне навязать. Я от них просто отказываюсь; они того не стоят. Можете забрать их себе. А сейчас мои ученики вас от******

Добавлено через 5 минут

Сообщение от NikiNik888

Это вы о чём? Уточните пожалуйста. А всё спасибо.

Где же вы нашли в религии слепое повиновение, и рабскую модель сознания? Кого вы имеете ввиду, приведите конкретный случай.

щас колян вам объяснит, зачем в хлебе дырочки.

[simolog]

Сообщение от NikiNik888

Это вы о чём? Уточните пожалуйста. А всё спасибо.

Где же вы нашли в религии слепое повиновение, и рабскую модель сознания?

Рабская модель бессознательного - так будет точнее.
Каждый религиозный человек готов либо умереть за свою веру(это относительно тру христиан, коих в России 3% от общей массы религиозных), либо убить. В таком случае человек служит идеологии (которая является сама по себе симулякром, как и любая другая массовая идеология), но для общества пользы представляет только в рамках морали идеологии, не может из неё выходить.
Какт запутанно написал наверное. Сейчас копирну отрывок из одной книги.

[NikiNik888]

Сообщение от magic_mushroom

щас колян вам объяснит, зачем в хлебе дырочки.

Вот про дырочки в хлебе нет( Над этим вопросом я бьюсь уже много лет

[simolog]

Три превращения духа называю я вам: как дух становится верблюдом, львом верблюд и, наконец, ребенком становится лев.

Много трудного существует для духа, для духа сильного и выносливого, который способен к глубокому почитанию: ко всему тяжелому и самому трудному стремится сила его.

Что есть тяжесть? — вопрошает выносливый дух, становится, как верблюд, на колени и хочет, чтобы хорошенько навьючили его.

Что есть трудное? — так вопрошает выносливый дух, скажите, герои, чтобы взял я это на себя и радовался силе своей.

Не значит ли это: унизиться, чтобы заставить страдать свое высокомерие? Заставить блистать свое безумие, чтобы осмеять свою мудрость?

Или это значит: бежать от нашего дела, когда оно празднует свою победу? Подняться на высокие горы, чтобы искусить искусителя?

Или это значит: питаться желудями и травой познания и ради истины терпеть голод души?

Или это значит: больным быть и отослать утешителей и заключить дружбу с глухими, которые никогда не слышат, чего ты хочешь?

Или это значит опуститься в грязную воду, если это вода истины, и не гнать от себя холодных лягушек и теплых жаб?

Или это значит: тех любить, кто нас презирает, и простирать руку привидению, когда оно собирается пугать нас? Все самое трудное берет на себя выносливый дух: подобно навьюченному верблюду, который спешит в пустыню, спешит и он в свою пустыню.

Но в самой уединенной пустыне совершается второе превращение: здесь львом становится дух, свободу хочет он себе добыть и господином быть в своей собственной пустыне.

Своего последнего господина ищет он себе здесь: врагом хочет он стать ему, и своему последнему богу, ради победы он хочет бороться с великим драконом.

Кто же этот великий дракон, которого дух не хочет более называть господином и богом? «Ты должен» называется великий дракон. Но дух льва говорит «я хочу».

Чешуйчатый зверь «ты должен», искрясь золотыми искрами, лежит ему на дороге, и на каждой чешуе его блестит, как золото, «ты должен!».

Тысячелетние ценности блестят на этих чешуях, и так говорит сильнейший из всех драконов: «Ценности всех вещей блестят на мне».

«Все ценности уже созданы, и каждая созданная ценность — это я. Поистине, «я хочу» не должно более существовать!» Так говорит дракон.

Братья мои, к чему нужен лев в человеческом духе? Чему не удовлетворяет вьючный зверь, воздержный и почтительный?

Создавать новые ценности — этого не может еще лев; но создать себе свободу для нового созидания — это может сила льва.

Завоевать себе свободу и священное «Нет» даже перед долгом — для этого, братья мои, нужно стать львом.

Завоевать себе право для новых ценностей - это самое страшное завоевание для духа выносливого и почтительного. Поистине, оно кажется ему грабежом и делом хищного зверя.

Как свою святыню, любил он когда-то «ты должен»; теперь ему надо видеть даже в этой святыне произвол и мечту, чтобы добыть себе свободу от любви своей: нужно стать львом для этой добычи.

Но скажите, братья мои, что может сделать ребенок, чего не мог бы даже лев? Почему хищный лев должен стать еще ребенком?

Дитя есть невинность и забвение, новое начинание, игра, самокатящееся колесо, начальное движение, святое слово утверждения.

Да, для игры созидания, братья мои, нужно святое слово утверждения: своей воли хочет теперь дух, свой мир находит потерявший мир.

Три превращения духа назвал я вам: как дух стал верблюдом, львом верблюд и, наконец, лев ребенком.

Фридрих Ницше. Так говорил Заратустра. О трех превращениях.

Хотя гораздо удачнее, по-моему, изъясняется Макс Штирнер.

[Tyrese]

За веру, царя и отечество!

[bogdanmakar1]

[NikiNik888]

Сообщение от simolog

Три превращения духа называю я вам: как дух становится верблюдом, львом верблюд и, наконец, ребенком становится лев.

Мне будет нужно некоторое время на то, что бы ответить на ваши посты, но я обязательно отвечу. Не расслабляйтесь!

[bogdanmakar1]

Сообщение от NikiNik888

Мне будет нужно некоторое время на то, что бы ответить на ваши посты, но я обязательно отвечу. Не расслабляйтесь!

снова пришло время поклоняться кабачковом богу?потому и занят?

[DraOzon]

Многие люди, будучи охвачены страхом, ищут прибежища в
(священных) горах, лесах, рощах, деревьях и храмах.

На самом деле это ненадежное прибежище. На самом деле
это не лучшее прибежище. Бегство в такое прибежище не
избавляет человека от всех страданий.

Тот, кто обращается к прибежищу в Будде, в Дхарме и в
Сангхе, кто видит с совершенной мудростью Четыре
благородные истины – а именно, страдание, источник
страдания, выход за пределы страдания и Благородный
Восьмичленный Путь, ведущий к прекращению страданий, –
(для него) это надежное прибежище, (для него) это лучшее
прибежище. Обратившись к такому прибежищу, он
освобождается от всех страданий и налогов.

[simolog]

Сообщение от DraOzon

Многие люди, будучи охвачены страхом, ищут прибежища в
(священных) горах, лесах, рощах, деревьях и храмах.

На самом деле это ненадежное прибежище. На самом деле
это не лучшее прибежище. Бегство в такое прибежище не
избавляет человека от всех страданий.

Тот, кто обращается к прибежищу в Будде, в Дхарме и в
Сангхе, кто видит с совершенной мудростью Четыре
благородные истины – а именно, страдание, источник
страдания, выход за пределы страдания и Благородный
Восьмичленный Путь, ведущий к прекращению страданий, –
(для него) это надежное прибежище, (для него) это лучшее
прибежище. Обратившись к такому прибежищу, он
освобождается от всех страданий и налогов.

Суть: то же самое, что и христианство. Для человека в принципе нет святого, ребенок, которому не внушали Деда Мороза, никогда в него не поверит. И это применяется относительно каждой существующей идеологии.
Иными словами: живая и современная идея - эта та идея, в которой можно сомневаться. Которая принадлежит человеку, а не подчиняет.

"Истинно то, что принадлежит Мне. Не истинно то, чему принадлежу Я"
Макс Штирнер. Единственный и его собственность.

P.S. Хотя буддизм конечно симпатизирует